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Ensaios-->Francisco, o martelo e a foice -- 30/08/2015 - 00:19 (Félix Maier) Siga o Autor Destaque este autor Envie Outros Textos

FRANCISCO, O MARTELO E A FOICE

Apuntes de Destaque Internacional.  Domingo 12 de julio de 2015. Responsable: Javier González. E-mail: destaque2016@gmail.com (to send opinions, unsu bscribe & re move requests etc.) ---

Original in Spanish: Bolivia: Francisco, la hoz y el martillo 

http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscoboec.htm  ---

BOLIVIA: FRANCIS, AND THE HAMMER AND SICKLE

One cannot understand how Pope Francis surrounds himself with revolutionary leaders, assumes their ideas are good, and gives them a virtually unconditional support without first hearing renowned specialists who contend, with concrete data, that private property, free enterprise and the principle of subsidiarity have been a source of social progress and poverty reduction around the world in spite of deficiencies that should be corrected. Socialism, on the contrary, has been and continues to be (as in communist Cuba and Venezuela) an economic system that intrinsically produces poverty, class struggle, and social conflict - “Chavez died and Fidel is sick. Francis has taken up that leadership role and is doing everything right,” boasted Juan Pedro Stedile of Brazil’s Landless Workers Movement (MST), one of the organizers of the Second World Meeting of Popular Movements, speaking during the event at Santa Cruz de la Sierra. - 

1. On July 9 in Santa Cruz de la Sierra, during the Second World Meeting of Popular Movements Pope Francis delivered a long and impassioned speech against capitalism and private property to cheering Marxist revolutionary leaders and followers of liberation theology.

 2.  Among those leaders, in addition to Bolivia’s President Evo Morales, whose jacket bore a large picture of bloody-thirsty "Che" Guevara, also were Brazilian Juan Pedro Stedile, leader of the Landless Workers Movement (MST), which has promoted revolutionary violence for decades in the Brazilian countryside, and Argentine Trotskytist Juan Grabois, specialized in promoting urban agitation on the outskirts of Buenos Aires, head of the Confederation of Popular Economy, and member of the organizing committee of the Second World Meeting of Popular Movements.

3.  Along with other delegates present, these people rank among the worst Latin American revolutionary leaders that remained from the times of communism. Yet, Francis treated them as if they were the very best of the best, asserting that their actions were "motivated by brotherly love," promoting "positive change" in society, and doing a genuine work of “social poets.” Francis encouraged them by saying, “Our faith is revolutionary," adding, “I have carried you in my heart." Francis’ support of these revolutionary shock troops could not have been greater. “Chavez died and Fidel is sick. Francis has taken up that leadership role and is doing everything right,” boasted Juan Pedro Stedile of Brazil’s Landless Workers Movement (MST), one of the organizers of the Second World Meeting of Popular Movements, speaking during the event at Santa Cruz de la Sierra (cf. Fabiano Maisonnave, special envoy to Bolivia, in Folha de S. Paulo, Jul. 08, 2015).

4.  In a fiery speech, Francis placed the goals of their socioeconomic revolution together with those of his own ecological revolution, giving primacy to the latter, “perhaps the most important thing we should take up today.” However, this papal speech and the recent encyclical letter Laudato Si suffer from a significant and worrisome scientific “gap” which, with all due respect, affect a fundamental premise of both documents. It is the thesis defended by the most extreme environmentalists and entirely assumed by Francis, that human activity and not natural cycles are the main culprits for current climate changes. This thesis is not unanimously supported in the most respected scientific circles and has been challenged by high-level academic work. It is not known on what specific scientific studies and ecological specialists the pontiff based himself, because the bibliography in both texts cites no document in this regard. It is also important to recall that on April 27 of this year, 100 environmental scientists sent Francis a letter imploring him not to allow himself to be misled by the arguments of radical environmentalists and by analyses which have not been demonstrated by environmental science. The letter added that, under the pretext of helping the poor, revolutionary environmentalists are actually contributing with their proposals to increase misery around the world (cf. Highlight International, "Francisco, Eco-adventure, and ‘Scientific Lagoon’, Jun. 22, 2015, http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscoeco.htm).

5.  The same revolutionary leaders had already received the same words of praise from Pope Francis when the First World Meeting of Popular was held at the Vatican in October 2014. For those revolutionary leaders of Marxist inspiration, that was, so to speak, a kind of media-op “beatification” still in this life, becoming one-of-a-kind “blessed” of an “upside down church” actually opposed to the Catholic social doctrine taught by Francis’ predecessors (cf. International Highlight: "Francisco, Publicity & 39;Beatification& 39; of Revolutionaries, and ‘Social Storm’, November 2, 2014, http://www.cubdest.org/1406/c1411franciscomst.htm, and Nelson Ramos Barreto, "World Meeting of Popular Movements at the Vatican," Nov. 12, 2014, http://ipco.org.br/ipco/noticias/encontro-mundial-de-movimentos-populares-vaticano .VaCagvlViiA).

6.  In his speech in Santa Cruz de la Sierra, Francis acknowledged that "neither the Pope nor the Church have a monopoly on the interpretation of social reality." So it is not possible to understand how Pope Francis surrounds himself with revolutionary leaders, assumes their ideas are good, and gives them a virtually unconditional support without first hearing renowned specialists who contend, with concrete data, that private property, free enterprise and the principle of subsidiarity have been a source of social progress and poverty reduction around the world in spite of deficiencies that should be corrected. Socialism, on the contrary, has been and continues to be, as in communist Cuba and Venezuela, an economic system that intrinsically produces misery, class struggle, and social conflict.

7.  Accordingly, a few hours earlier in La Paz, President Evo Morales had given Francis, along with the Andean Condor decoration, the Luis Pinal Award in memory of a revolutionary priest murdered in 1970; this medal contains a blasphemous depiction of Jesus Christ on a hammer and sickle, symbols of communism. Francis was also given a replica in natural size of the original wood carving made by the priest.

8.  This blasphemous medal appears to be a tragic foreshadowing symbol of the directions being assumed by Francis’ pontificate in the political and social areas. ACI Catholic news agency reported that Francis decided to have both awards placed at the feet of the statue of Our Lady of Copacabana, Patroness of Bolivia. To him, these awards are "symbols of affection and closeness" and he received them from President Evo Morales with "cordial and generous affection" (cf. ACI, July 10, 2015, link with photo of the blasphemous award: https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-francisco-deja-en-bolivia-condecoraciones-que-le-dio-evo-morales-77266/.

9.  Destaque Internacional ha difundido varios editoriales y artículos con análisis críticos de similares actitudes proizquierdistas y populistas de Francisco, que causan perplejidad en los amantes de la libertad en el mundo entero. Se ofrecen a los lectores interesados algunos links para acceder gratuitamente a esos textos respetuosamente críticos.

10.  Estos apuntes de Destaque Internacional son breves comentarios interactivos, de carácter oficioso, que no necesariamente representan la opinión de todos los miembros de su consejo de redacción. Los comentarios se destinan a llamar la atención sobre temas “políticamente incorrectos” y que suelen quedar al margen, a pesar de que son vitales para la sociedad. Son bienvenidas sugerencias, opiniones y críticas.

11.  Artículos recientes relacionados: Francisco, consumismo, miserabilismo y Boff http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscomiser.htm  Francisco, aventura ecológica y “laguna” científica http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscoeco.htm  Francisco, los comunistas y los pobres http://www.cubdest.org/1506/c1506pobresfran.htm  Francisco, ecoterrorismo y miseria http://www.cubdest.org/1506/c1505eco.htm  Más artículos sobre Francisco en el sitio web  http://www.cubdest.org  ---

Apuntes de Destaque Internacional.  Domingo 12 de julio de 2015.

 Responsable: Javier González. E-mail: destaque2016@gmail.com (opiniones, pedidos de suscripción y remoción, sugerencias, etc.)  --- Original in Spanish: Bolivia: Francisco, la hoz y el martillo  http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscoboec.htm ---  

BOLIVIA: FRANCISCO, LA HOZ Y EL MARTILLO

No se entiende cómo el pontífice Francisco se rodea de dirigentes revolucionarios, asume sus ideas como siendo buenas y les da un apoyo prácticamente incondicional, sin oír a conceptuados especialistas que defienden con datos concretos que la propiedad privada, la libre iniciativa y la subsidiariedad del Estado han sido fuente de progreso social y de disminución de la miseria en el mundo entero, más allá de sus deficiencias, que deben corregirse; por el contrario, el socialismo ha sido y continúa siéndolo, como en Cuba comunista y en Venezuela, un sistema económico intrínsecamente productor de miseria, de lucha de clases y de enfrentamiento social - “Chávez se murió y Fidel está enfermo. Francisco asumió ese papel de liderazgo, y está acertando en todo”, se vanaglorió Juan Pedro Stédile, del Movimiento Sin Tierra (MST) del Brasil, uno de los organizadores del 2º. Encuentro Mundial de los Movimientos Populares –

1. El 09 de julio pp., en Santa Cruz de la Sierra, durante el 2º. Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, el pontífice Francisco pronunció un extenso y encendido discurso contra el capitalismo y la propiedad privada ante líderes revolucionarios de inspiración marxista y seguidores de la teología de la liberación, que lo ovacionaron. 

2. Entre esos líderes, además del presidente de Bolivia Evo Morales, que usaba una campera con un diseño del sanguinario “Che” Guevara, se encontraban el brasileño Juan Pedro Stédile, dirigente del Movimiento Sin Tierra (MST), que promueve desde hace décadas la violencia revolucionaria en el campo brasileño, y el trotskista argentino Juan Grabois, especialista en agitación urbana en las periferias de Buenos Aires, dirigente de la Confederación de la Economía Popular y miembro del comité organizador del 2º. Encuentro Mundial de los Movimientos Populares. 

3. Ellos, y otros delegados presentes, están entre los peores líderes revolucionarios latinoamericanos, remanentes del comunismo. No obstante, Francisco los trató como si fueran los mejores entre los mejores, asegurando que sus actos estarían “motivados por el amor fraterno”, que serían promotores de “un cambio positivo” en la sociedad, y que estarían realizando una auténtica labor de “poetas sociales”. “Nuestra fe es revolucionaria”, los alentó Francisco, y les dijo: “los he llevado en mi corazón”. El apoyo de Francisco a esa tropa de choque revolucionaria no podría haber sido mayor. “Chávez se murió y Fidel está enfermo. Francisco asumió ese papel de liderazgo, y está acertando en todo”, se vanaglorió Juan Pedro Stédile, del Movimiento Sin Tierra (MST) del Brasil, uno de los organizadores del 2º. Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, en declaraciones durante el evento de Santa Cruz de la Sierra (cf. Fabiano Maisonnave, enviado especial a Bolivia, Folha de S. Paulo, Jul. 08, 2015).

4. En discurso inflamado, Francisco colocó las metas de su revolución socioeconómica junto con los de su revolución ecológica, dándole a ésta última la primacía: “tal vez la más importante que debemos asumir hoy”. No obstante, este discurso papal, así como la reciente carta encíclica “Laudato Si”, adolece de una importante y preocupante “laguna” científica que, con el debido respeto, afecta una premisa fundamental de ambos documentos. Se trata de la tesis de los ecologistas más extremados, que Francisco asume por entero, de que sería la actividad humana, y no los ciclos de la naturaleza, la gran responsable por los actuales cambios climáticos. Esa tesis no posee unanimidad en los medios científicos más conceptuados y ha sido impugnada por trabajos académicos de alto nivel. No se sabe en qué estudios científicos concretos y en qué especialistas ecológicos se basará el pontífice, porque la bibliografía de ambos textos no cita ningún documento a ese respecto. En ese sentido, es importante recordar que el 27 de abril pp., 100 científicos ambientalistas enviaron una carta a Francisco implorándole que no se dejase llevar por los argumentos de ecologistas radicales, con análisis que no han sido demostrados por la ciencia ambiental. La carta añadía que ecologistas revolucionarios, con el pretexto de ayudar a los pobres, están contribuyendo con sus propuestas a aumentar peligrosamente la miseria en el mundo (cf. Destaque Internacional, “Francisco, aventura ecológica y ‘laguna’ científica”, Jun. 22, 2015, link http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscoeco.htm).

5. En el Vaticano, en octubre de 2014, se había realizado el Primer Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, y también en esa ocasión sus dirigentes recibieron de Francisco palabras laudatorias. Se trató de una especie de "beatificación" publicitaria, en vida, de actuantes figuras revolucionarias de inspiración marxista, sui generis "beatos" de una especie de "iglesia al revés", contraria a la doctrina social de la Iglesia defendida por antecesores de Francisco (cf. Destaque Internacional: “Francisco, ‘beatificación’ publicitaria de revolucionarios y ‘vendaval’ social”, Nov. 02, 2014, link http://www.cubdest.org/1406/c1411franciscomst.htm; y elson Ramos Barreto, “Encontro Mundial de Movimentos Populares no Vaticano”, Nov. 12, 2014, link http://ipco.org.br/ipco/noticias/encontro-mundial-de-movimentos-populares-vaticano .VaCagvlViiA).

6. En su discurso en Santa Cruz de la Sierra, Francisco reconoce que “ni el Papa ni la Iglesia tienen el monopolio de la interpretación de la realidad social”. Entonces, no se entiende cómo el pontífice Francisco se rodea de dirigentes revolucionarios, asume sus ideas como siendo buenas y les da un apoyo prácticamente incondicional, sin oír a conceptuados especialistas que defienden con datos concretos que la propiedad privada, la libre iniciativa y la subsidiariedad del Estado han sido fuente de progreso social y de disminución de la miseria en el mundo entero, más allá de sus deficiencias, que deben corregirse; por el contrario, el socialismo ha sido y continúa siéndolo, como en Cuba comunista y en Venezuela, un sistema económico intrínsecamente productor de miseria, de lucha de clases y de enfrentamiento social. De esa manera, en el 2º. Encuentro Mundial de los Movimientos Populares, Francisco actuó como un compañero de ruta de sus actuales líderes comuno-católicos y del comunismo. 

7. En ese sentido, horas antes, en La Paz, el presidente Evo Morales había entregado a Francisco, junto con el Cóndor de los Andes, la condecoración Luis Pinal, en memoria de un sacerdote revolucionario que murió asesinado en la década de 1970, cuya medalla contiene una representación blasfema de Jesucristo sobre la hoz y el martillo, símbolos del comunismo. Se trata de una medalla que reproduce una talla en madera hecha por el propio sacerdote, una réplica de la cual, en tamaño natural, también fue entregada a Francisco. 

8. Esa medalla blasfema de la condecoración parece ser un símbolo trágicamente premonitorio de los rumbos que va tomando en el plano político y social el pontificado de Francisco. Según informó la agencia católica ACI, Francisco decidió que ambas condecoraciones fuesen colocadas a los pies de la imagen de Nuestra Señora de Copacabana, Patrona de Bolivia. Esas condecoraciones para él representarían “símbolos del cariño y de la cercanía” recibidos con “afecto cordial y generoso” del presidente Evo Morales (cf. ACI, Julio 10, 2015, link con foto de la condecoración blasfema https://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-francisco-deja-en-bolivia-condecoraciones-que-le-dio-evo-morales-77266/

9. Destaque Internacional ha difundido varios editoriales y artículos con análisis críticos de similares actitudes proizquierdistas y populistas de Francisco, que causan perplejidad en los amantes de la libertad en el mundo entero. Se ofrecen a los lectores interesados algunos links para acceder gratuitamente a esos textos respetuosamente críticos.

10. Estos apuntes de Destaque Internacional son breves comentarios interactivos, de carácter oficioso, que no necesariamente representan la opinión de todos los miembros de su consejo de redacción. Los comentarios se destinan a llamar la atención sobre temas “políticamente incorrectos” y que suelen quedar al margen, a pesar de que son vitales para la sociedad. Son bienvenidas sugerencias, opiniones y críticas.

11. Artículos recientes relacionados: Francisco, consumismo, miserabilismo y Boff http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscomiser.htm Francisco, aventura ecológica y “laguna” científica http://www.cubdest.org/1506/c1507franciscoeco.htm Francisco, los comunistas y los pobres http://www.cubdest.org/1506/c1506pobresfran.htm   Francisco, ecoterrorismo y miseria http://www.cubdest.org/1506/c1505eco.htm   Más artículos sobre Francisco en el sitio web  http://www.cubdest.org

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